是人类文明前进的一种宏愿，也有着明确的路径以及成果来证明，若能贯之以一，也必是人类历史新篇章。

当然，后面变成什么样子，也无需多提了，都已经写在历史课本，以及大学的国际公共关系课上了。

莫天歌在大图朝举办泰山禅峰会，其依据也有些源自于这里。

终葵舞，九鼎礼，泰山禅，这是一脉相传的领域，以祭祀的方式，呈现出了文明发展各个阶段的象征过程，而作为祭祀仪轨最成熟，也是最巅峰的祭天典，则比较特殊的。

祭天典源自于三者的融合，同时具备这三者的特征，却又在层次上比之更高，具备独特的意象。

祭天典若要追溯根源，则难以考究，目前可以确定的是，祭天典在商周时已有较为成熟的规矩与仪式，而后始终延绵炎黄大地之中，虽然偶尔因外族文化的融入而有一定仪式上的变化，但其本质始终如一。

祭天典的具体内容，说来极其复杂，但究其根本，只是一句话。

将万民心中风调雨顺，家国安宁，衣食无忧等等愿望，通过一场仪式，送于上苍，并祈求得到实现，而这个上苍，有时候并不局限于单纯的“昊天”，虽然昊天一般占据尊位，但祭天典的普遍祭祀对象，一般是皇天后土，五方上帝，诸天星神，山川河岳之灵名，茅厕神以及灶神等等人道社稷神，以及列祖列宗等全体对象构筑的“神性集体”，而非单独祭一主。

祭天典的本质并不复杂，相比起终葵舞的巫道，九鼎礼的秩序，泰山禅的契约，都要简洁的多，但这种简洁，可谓大道至简，直指真理。

人类从诞生到现在的全部过程中，所采取的一切行为，归根究底，不就是为了活的更好吗。

而这扎根于社会与文明最底层，具备起源性，根源性，真理性的朴素的愿力，就是祭天典的核心与本质，若能明白这股愿力，便能把握住其核心，达成万变不离其宗的效果。

但纸面说来终归浅，祭天典作为前三者的融合与升华，想要具体实践的话，还是极其困难的，因为祭天典的实践，已经涉足到了哲学的领域。

还是以之前那一对男女为例子，终葵舞的巫道象征，是他们相识相熟的过程，可以用约会作为仪式过程与证明，九鼎礼的秩序象征，是婚姻生活，可以用结婚证明书作为证明，泰山禅的契约象征，可以用白首偕老的金婚来证明，这些都是实际存在的证明，那么源自三者融合之上的祭天典，其核心的愿力，该以什么来证明？

答案很简单，就是两人相处过程中，那一颦一笑，那嬉笑怒骂，那争吵与原谅，那互相拳头欧拉以及智斗算计的夫妻奇妙冒险的总体集合，其名曰“爱情”！

然而问题来了，爱情是一个概念，这真的是一种实证吗，或者说，这可以实证吗？

反过来说，要证明两人的确拥有“爱情”，那么该怎么做呢，把两人送进竖锯的恐怖游戏中，或者送去大逃杀比赛中，然后观看他们的选择与牺牲，那么这样证明的是“爱情”，还是“人性”？

而以家国大事论，万民之愿通过祭天仪式归于天，其反馈的结果，那么应该是【人道小日子越过越滋润】的仪式结果，即【苍生之福】，但这般结果根本无法确定。

山岳崩坍，河流改道，形成一方之灾，让民众流离失所化作饥民，从而诱发动荡，折损了国运，但这般灾害却让水土更加良好，农田肥沃，气候宜人，福荫数代人，滋长了一地气运，随后数百年间此地域人杰地灵，英才辈出，如此之好坏，该怎么判定？

这边是祭天典的诡异之处，作为炎黄祭祀最高等级的仪式，其仪式的结果，涉及到了难以证明与证伪的哲学领域，导致了种种问题。

即便在玄学层面，古往今来的大师们都对此甚感头疼，祭天典的仪式若是拆分开来，加以简化，是具备一定玄学力量的，但真正的祭天典，即便仪式正确，执行到位，却从没有人知道那是否有效，是否成功，是否有反馈，即便刘伯温这般通天大能来了，让其奋起惊天神通去执行祭天典，其结果也只是随缘，只能等时间来证明一切。

从这个角度而言，终葵舞，九鼎礼，泰山禅三者合一，在祭祀与玄学层面，拥有理论与纸面最高神威与灵格的祭天典，从现实实践中，是一个过程不明觉厉，酷炫无比，结果意义不明，的仪式！

当然，说废也不尽然，就历史而言，祭天典的意义还是很大的，在节假日比较少的古代，皇帝诞辰，元旦，祭天典，这是三个比较常见的法定节假日。

直至现代