，民间依旧流传着“冬至大如年”或者“冬至大过年”的说法，其根本原因就在于，在古代，祭天典一般都选在冬至时举办，有三天全国法定假期，并且可能伴随着大赦牢狱，减税降恩民间，加赏老人，开举恩科等等活动，只要不是真的活不下去了，连犯罪分子都普遍在那几天休养生息。

莫天歌此刻想起祭天典的内容，主要是天问之局的核心目的，与祭天典的存在意义，在技术层面甚至核心方面，都有不少的共通之处，皆是通过某些手段，试图达成更高层面的结果。

而在天问之局失败可能性居高不下的情况下，莫天歌不自觉便寻思着，自己是否要借天问之局，去举办一场祭天典，以此作为兜底的后备计划。

莫天歌细细琢磨了一番，便觉得这个计划大有可为，不仅仅局限于天问之局的后备计划那么简单。

因为莫天歌这一路走来，其修为与道行，基本都是建立在民俗学的基础上的。

以民俗学入道，创造天魔功，完善自身天魔之道，则可视作九鼎礼的实践与呈现，因为那是一种发展的秩序，终葵舞之仪轨，融合不同的道性与魔性，从而构筑自身的真性，以后天之身逆反先天，达成原始天魔身具万邪万恶万魔之相的根基，而后在大图朝举办泰山禅峰会，与人类，鬼神，妖邪还有蟠桃母树定契，掀起黑渊时代之潮流，这便是地地道道的泰山禅。

若是举办一场祭天典，指不定会有更进一步的契机！

“不，并非契机那么简单，如果自身举办祭天典，必会收获某种成果，只是想要达成这般成果的条件，有些苛刻，而且机会可能只有一次。”

当莫天歌往这方面深入思考时，突然心血来潮，通过直觉揭示了某些答案。

莫天歌忍不住给这心血来潮，直觉启迪的被动效果点个赞，在关键时刻来这么一下，当真让自己节省了不知道多少功夫。

而直觉启迪的显示中，祭天典完成条件苛刻，且机会只有一次的的问题，莫天歌倒是不在意。

仪式不是说举行就举行的，仪式每一个步骤的正确性，都有着极其严肃要求，越是高端的仪式，讲究就越是多，甚至很多仪式相关的因素，只能用独一无二来形容，就好比前世地球，那些古代王朝举行的祭天典那样，即便在仪式以及其他环节极尽吹毛求疵，但实际上，真正正确举行了祭天典的古代王朝，其实也并不多，甚至可以说，放眼炎黄五千年，正确举行的祭天典次数可能屈指可数！

原因很简单，祭天典开始的时间节点选在冬至，求得便是特殊的天时环境，冬至是太阳直射点南行的极致，冬至这天太阳光直射南回归线，太阳光对北半球最为倾斜，太阳高度角最小，是北半球各地白昼最短、黑夜最长的一天，这一点，整个星球是呈现出特定的变化趋势，如气候，洋流，星球磁场等等。

二十四节气，是根据上古神州结界领域内的星宿学，发展而来农耕历程表，但其意义也并不仅仅局限于农耕，本身也蕴含着特定玄学意义，象征着世界变化的每一面，以及每一个过程，虽然理论上，祭天典举行仪式时都是冬至，但实际上，仪式开始的时候是否真的契合“冬至”，这就是一个大问题了。

也许在冬至前后的一段时间，地球另一端有个火山爆发了，或者附近海洋有几个大型洋流碰撞，产生了大范围的气候变化，又或者太阳系的引力磁场，因为太阳系内外的某些时间在宏观层面发生了一些紊乱，从而让地球的星球磁场发生了一个微妙的波峰弹动，这些诸如此类的因素，都能影响到“冬至”这个时间节点的运转。

这个概念并不复杂，自己在家里拿一个盆子，装一盆水，然后双手捧着开始周而复始的转动盆子，然后观察水的转动与起伏，就会发现，即便是周而复始的运动，水还是会因为一系列因素，比方说自身流势的碰撞，在波峰与波谷出现的时间，有些微妙的差异。

由此产生的偏差并不能说大，二十四节气用了几千年了，也没啥问题，但具体到仪式上，尤其是祭天典这般高端仪式上，一两分钟的差距，也许就是截然不同的结果。

歌舞的诞生乃是祭祀，相关的联系并不仅仅局限于发展脉络，也可以指导仪式的布置，高端玄学仪式，就好像一场演唱会，天时地利，灵数与时节的选择，就好像伴奏的bgm，然后仪式正确的契合其中，踩准每一个点，是这场演唱会成功的基础，但反过来说，要是仪式不能契合天时，就好像唱歌时完全偏离节奏，整首歌全程跑调，这种情况下，即便拥有歌神级的实力，都只能砸场。